Elektroautos verlieren die Verwandtschaft zum menschlichen Körper: Zur Bedeutung des Benzinmotors für die Symbolik des Automobils.

Von Fabian Kröger. Erschienen in: Telepolis vom 27. November 2010 Das Automobil durchläuft derzeit eine bedeutsame kulturelle Mutation: Hohe Spritpreise, der Klimawandel und veränderte Kundenwünsche haben dazu beigetragen, dass die Tage des seit über 100 Jahren in seinem Grundprinzip unverändert gebliebenen Verbrennungsmotors gezählt sind. Nun kreisen die Versprechen der Autohersteller um die Verheißung des Elektroautos. […]

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Die Mensch-Natur-Schnittstelle. Neuronale Vergemeinschaftung als Naturversprechen im Film Avatar.

in: Gen-ethischer Informationsdienst Nr. 199, Mai 2010, S. 22 – 23. Das Kino träumt den alten Traum vom Überschreiten der Körpergrenzen immer wieder neu. Um dem Körper entfliehen zu können, braucht es Ausgänge, Körperschnittstellen, die gleichzeitig das Eingangstor zu neuen Körperwelten darstellen. Die filmischen Phantasien kreisten bisher vor allem um Mensch-Maschine-Schnittstellen, die oft am Gehirn

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Our body Exhibition Paris 2013

Rohstoff Leiche – Die »Körperwelten« Gunther von Hagens’ (2010)

(Kröger, Fabian, Rohstoff Leiche, »Die Körperwelten« Gunther von Hagens’ haben Konkurrenz von Event­managern aus der Freizeitindustrie bekommen. Aber nicht immer stammen die gezeigten Leichen von ­freiwilligen Spendern. Fabian Kröger hat nachgeforscht, in: Stadtrevue Köln, Ausgabe 1/2010). Köln ist wieder Schauplatz der Körperwelten-Ausstellung des deutschen Unternehmers Gunther von Hagens. Schon vor neun Jahren gastierte die Leichenshow hier.

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Götter, Monstren, Hybride – Eine Begegnung mit automobilen Zwischenwesen auf dem Salon d’Automobile in Paris 2006

Fabian Kröger zeigt, wie sich das Automobildesign von funktionalen zu symbolischen Elementen wandelt, indem es mythologische Einflüsse und animalische Elemente aufgreift. Sichtbar wird dieser Trend auf dem Pariser Autosalon 2006: Konzeptfahrzeuge von Renault, Citroën und Peugeot vereinen göttliche, dämonische und zoomorphe Elemente. Autos verwandeln sich in symbolische, rituelle Artefakte, die die Grenzen zwischen Mensch, Maschine und Natur verwischen. Diese gestalterischen Inszenierungen verkörpern anthropomorphe Träume, Ängste und Selbstbilder. Sie zeigen die rituelle Aufladung des Automobils als transzendentes Objekt jenseits rein funktionaler Zweckmäßigkeit.

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Lust am Auto, Ausstellung Landesmuseum für Technik und Arbeit, Mannheim 2005. Photo: Fabian Kröger

Rennreiselimousine oder Telemobil? Eine Geschichte automobiler Zukunftsvisionen

Die Konferenz im Mannheimer Landesmuseum befasste sich mit Zukunftsvisionen des Automobils, einschließlich Herstellungsumstellungen, der Krise des Fordismus und dem Aufstieg des Toyotismus. Es wurden Diskussionen über die Automatisierung des Fahrens, Kollektivnutzung und die Herausforderungen der Autoindustrie in einer globalisierten Welt geführt, während die Bedeutung des Fahrens und kultureller Wandel betroffen waren.

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Werbeanzeige von Volkswagen, in: DER SPIEGEL Nr. 30/2002, S. 28-31.

Automobile DNS, Zur Mythologie des Automobils in der Kontrollgesellschaft

in: Treusch-Dieter, Gerburg, Düker, Ronald, Gehrke, Claudia (Hg).,Konkursbuch Auto, Tübingen 2004, S. 161-170). Zähmung und Unterwerfung von Auto und Selbst Der ungeheure Erfolg des “Leitfossils” Automobil ist aus der Mythologie und den Symboliken zu erklären, die es auf sich vereinigt.[1] Diese große Erzählung, dieses Versprechen von Individualität und Freiheit, von Autonomie und Allbeweglichkeit steht jedoch gleichzeitig

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Shining Brands of Glass. Der Phaeton und die Gläserne Manufaktur Dresden

Von Fabian Kröger. Erschienen in: Sinistra Nr. 2, Wahlkampfzeitung an der FU Berlin, Januar 2002, S. 5. Seit dem Jahreswechsel produziert Volkswagen in der schon im Dezember von Bundeskanzler Gerhard Schröder eingeweihten “Gläsernen Manufaktur” in Dresden die neue Luxuslimousine “Phaeton”. Diesem Wesen soll im folgenden nachgespürt werden. Die Drohung mit der Verheissung Der Name des

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Popstar Doppelhelix

Humboldt-Universität zu Berlin / Philosophische Fakultät III / Institut für Kultur- und Kunstwissenschaften / Seminar für Ästhetik Hausarbeit zum Proseminar 53 284: Was heißt Darstellen? / Dozent: Jan-Lueder Roehrs / Wintersemester 2000/2001 Popstar Doppelhelix – Die visuelle Konstruktion des Genoms im Schnittfeld von Wissenschaft und Öffentlichkeit Autor: Fabian Kröger   Das eigentliche Mysterium der Welt ist das

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Die Kolonialisierung des Körperinneren

(Kröger, Fabian, Die Kolonialisierung des Körperinneren, in: Kommune. Forum für Politik, Ökonomie und Kultur, Nr. 8/00, S. 15). Der Beginn der abendländischen Naturwissenschaft ist unmittelbar mit bestimmten Sehmaschinen verbunden. Die Erfindung von Mikroskop und Teleskop in der frühen Neuzeit machte erstmals den Einblick in Mikro- und Makrokosmos möglich. Ähnlich wie das Teleskop die kopernikanische Wende

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Die Adoption des Cyborgs

Der Body ist kein Leib. Über den Körper im Zeitalter seiner technogenen Reproduzierbarkeit stritten sich die Teilnehmer eines Kongresses in Berlin. Von Fabian Kröger Erschienen in: Jungle World, 13. Oktober 1999 Obgleich die Sloterdijk-Debatte ebenso plötzlich zu Ende geht, wie sie begann, hat der Streit um die „Regeln für den Menschenpark“ doch eines gezeigt: Dass

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